未来到底是什么样子

奥威尔警告人们将受到外来压迫的奴役，而赫胥黎则认为，人们失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。

奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制的文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是我们将毁于我们热爱的东西。

——《娱乐至死》

亚当和夏娃

             
               圣经中亚当和夏娃吃了辨别善恶之树的果子后，他们就不再顺从上帝(只有在自由地变得不顺从时，才会产生善恶)，他俩就脱离了动物界与大自然的原始和谐，从而成为人。当他俩作为人诞生后，“这才发现自己是赤身裸体，感到很是羞愧”。难道我们还应该用十九世纪拘泥的道德观去解释这一古老、基本的神化，即这个故事是要我们相信，亚当和夏娃之所以羞愧是因为他俩都看到了对方的性部位？这种解释肯定不对。如果我们这样理解这一故事，我们就忽视了主要的一点，那就是：男女在意识到自己和对方后，也就意识到了他俩之间的区别和距离，知道他俩属于不同性别。由于他们认识到他们之间的区别，所以他们就相互陌生起来，因为他们还没有学会去爱对方——亚当把责任推卸到夏娃身上，而不是试图为夏娃辩护这一事实就证明这一点。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合——这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源。--爱的艺术 (〔美〕弗洛姆)

- Highlight Loc. 147-55  | Added on Monday, November 28, 2011, 01:12 PM

           

#好剧#黑镜子

          《黑镜子》《black mirror》第一季由三个独立短片组成，寓意深刻，推荐之。

          第一个短片：公主被绑架，首相在民意与绑匪的双重胁迫下跟一只猪性  交并全程直播的故事。无孔不入的网络让事件变成了一场“全民盛宴”，youtube、twitter、还有电视媒体的影响力变得无边强大，每一次点击汇集而成民意胜于洪水猛兽。当街上空无一人，所有人守在电视前看首相去执行“不可能完成的任务”的时候，被绑架的不仅仅是首相和公主，还有所有被网络连接着的You。也让我想起戈黛瓦夫人，当她裸体骑马绕行考文垂大街的时候也是空巷空街，只是鲜明的反差而已。

     第二个短片是关于15000000点的价值。小伙把15000000点送给心爱的姑娘去“达人秀”实现梦想，姑娘却坠入深渊。小伙奋斗再次来袭，抨击的演讲却被当做行为艺术，最后也没能坚守住最初的意志。

       第三个短片则赋予了人们存储管理记忆的机器。心理学上说，人类善于重塑记忆。片中人物的生活影像记忆被完整暴露地，无限放大，脆弱、敏感，狭隘的本性当然难以承受。

       马歇尔.麦克卢汉的名言“我们打造了工具，而工具也会反过来塑造我们”，网络，科技无限发展带来了沟通交流分享的畅通，同时也在无形之中塑造了我们的大脑，娱乐至死。

       黑镜子照出了黑色幽默，联想起赫胥黎构造出来的“美丽新世界”，警惕！

#好文#five ways to well-being

1 、Connect

connect with the people around you 。family friends colleague s neighbours .think of these as the cornerstones of your life and invest time in developing them .building these connections will support and enrich you everyday.

2 、Be active 

  go for a walk or run .step outside.cycle,play a game .garden .dance.exercising makes you feel good .most importantly,discover a physical activity you enjoy and one that suits you level of mobility and fitness.

3、take notice. 

Be curious。.catch sight of beautiful .remark on the unusual .notice the changing seasons .savour the moment ，whether you are walking to work，ect.Be aware of the world around you .reflecting on your experiences will help you appreciate what matters to you.

4、Keep learning 

try something new .rediscover an old interest.sign up for that course.Take on a different responsibility at work .fix a bike .learn to play an instrument or how to cook your favourite food.Set a challenge you will enjoy achieving,learning new things will make you more confident as well as being fun.

5、Give 

do something nice for a friend ，or a stranger.Thank someone,smile.Volunteer your time,join a community group .look out ,as well as in .seeing yourself，and your happiness,linked to the wider community can be incredibly rewarding and creates connections with the people around you.

http://neweconomics.org/projects/five-ways-well-being

人大通过有争议的刑事诉讼法修改草案

         3月14日早晨10点，人大以2639票赞成，160票反对，57票弃权通过了《全国人民代表大会关于修改中华人民共和国刑事诉讼法的决定（草案）》，投票过程历时25秒。刑事诉讼法修改草案备受争议，被认为是合法化“秘密拘捕”。人权组织也警告，异见人士和外国商人在中国遭秘密拘捕的可能性将大大提升。但中国政法大学诉讼法学研究院名誉院长樊崇义说，中国根本没有秘密拘捕，称危害国家犯罪、恐怖活动犯罪性质比较严重，采取非常措施是必要的。他表示，秘密拘捕是指人被抓走以后，几个月、半年或更长的时间找不到人了，蒸发了。去年艺术家艾未未曾被消失数月。
@连岳   全民喊要增加教育投入，他们长年不增加，全民喊要公布官员财产，他们长年不公开，全民喊要抑制三公消费，他们消费得更多，所以，全民喊不要通过刑诉法73条，他们通过了——这样，你就不会乱喊了。

谈“外婆去世了，我为什么不伤心呢”

2012/3/11 阴

早上九点半起，汗流浃背，梦境还算是温和的吧。

打开手机看QQ空间，反正吃饭前还是上网。看到chulianzhang写了篇日志“外婆去世了，我为什么不伤心呢”，谈到了不伤心是否冷漠的问题。

我的第一个反应时我好久没有写这样的文字了，那种记录自己情感成长变化的文字了，在墙外博客也越来越少。联想到一个词“恐惧”，在与人交往上是社交恐惧症，而在情感写作上，则是对暴露自己情感线索的恐惧，俨然那是一个把柄，软肋。我写书籍音乐电影无非是营造一种学识品味的气氛，为了赢得自我存在的氛围。可是情感是一个复杂的东西，没有统一的口径，而且人人大不同。在他人面前剖析自己？真是可以更加了解自己吗？还有可以取得讨论，更了解其他人呢？

说到“外婆去世了，我为什么不伤心呢”，我想到了我记事以来的几个亲人。最伤心的是外公。我觉得“伤心”和“去世”是关键词。“去世”表示一个人不在了，所有的失望与希望都成为泡影了。伤心的原因是为了什么呢？为逝者伤心？生前的失望可以带走，而走得轻松。生前的希望未能实现而遗憾？还有就是你与逝者之间的关系，你对逝者的依赖。我在内心里很害怕特别亲的亲人离世，因为我无法想象没有他们的世界我无人可以依赖，那种依赖更多的情感上的依赖。儿时主要是对鬼神的恐惧而引发到自身死亡的恐惧，而懂事以后则更多的是对亲人死亡的恐惧。

庄子妻子死了，鼓盆而歌，在他的眼里，妻子自始至终都没有离开，无所谓生与死，来与去，这是单纯从他妻子的角度来说的。

我为外公伤心，因为他人生的曲折坎坷，还有他与我的爱没有得到延续。我为大伯伤心，虽然他飞扬跋扈，但他在家族也是出了力。大舅呢？我跟大舅的联系不多，依赖也不多，可是妈妈就不同了，那是弟弟。

在大伯的葬礼上，他的女婿们也是不怎么正经的。

勉强的哭泣来表达伤心，简单地说是不自由有限制，往深处事就是恐惧。毛泽东死的时候，很多人是真伤心，因为毛死了，他们不知道该怎么活。毛一直被政治宣传为红太阳，太阳不再升起，那是彻底的绝望。而金正日死的时候，朝鲜人民在镜头前苦得那么惨烈，还有一个原因是来自对政权的恐惧，不够伤心是思想罪，等于漫长的劳动改造。

而如果你并不伤心，却勉强哭泣，那是对世俗的恐惧，而葬礼上哭泣有不知道是哪个远古时代的阴差阳错。
还有就是“冷漠”，人民常从动物伦理上的一些细节来树立典范来充当教化素材，比如羊跪乳，虎毒不食子之类的。我并没有剔除对生命的敬畏，只是人和动物之间的鸿沟之大，复杂与简单之差别，已经让这样的例子无法适用了。动物，植物，作为人类之外地球上的其他生物，总是被人们选择性的提出来，一会儿是地球的精灵，一会儿又是鄙贱的小小物件。

那么如何理解“冷漠”呢？人的内心太复杂了，爱不够单纯？