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2012年5月28日星期一

好书#男人的秘密#

   波·库赛特,泌尿系专家,他以男人的生殖器为起点,科学而通俗,热情而幽默地探讨了男人之所以成为男人的原因。他首行谈的是“软的”-与性事有关的“软体”,即性文化与哲学的基础。作者从文化,宗教,历史的角度,探讨了男人从青春期开始的性启蒙,对于迷恋,友谊,爱的掌握,两性特质的平衡,性别差异与认同以及对性应该保持的态度。其闪,书中还讨论了与男人生殖器有关的“硬体”内容,例如阴茎的生殖学,包括尺寸与整形,关于高潮的种种迷思,阴囊保健,前列腺病变等课题。最后则探讨了“周边的”-上两个内容之外的相关内容,诸如保险套,自慰,结扎,精子与环境污染,衰老等内容。还从男人的生理反应讲到男人的情感方式,从男女的情爱关系变到社会,文化的不平衡与约束


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 男人的祕密 (庫塞特)

 基督教就某種意義來說是猶太教的延續。在基督教裡,使徒保羅把情況弄得稍嫌極端了。他極力宣傳禁慾和放棄享受,歡愉被視同撒旦。性交是上帝的委託,目的僅在於生殖。如果生殖不再是必需的,或者是不被人渴求的,那麼閹割就會被接受,當做生活在上帝精神中的手段。保羅直言不諱地向人傳講,說男人不是因為女人才被創造出來的,情況反過來,女人才是為了男人而被創造出來的。女人必須沉默、忍耐。我們不應該忘記,直到今天,保羅的說法對於基督徒的性觀念還有不可低估的影響力,尤其是在教會的階層觀念中。
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  當男性陽具敢於從陽光中的睥睨退出,進到朦朧的黃昏,顯現出真實的自我,表露它的脆弱、敏感、慷慨和軟弱時,勝利就會來到。只有那時,平權的愛情才有可能,只有那樣,才有自由。因此,我們也必須在共同生活的形式中追求平權。我們必須為異性伴侶(或同性伴侶)創造同樣的條件和可能性。在我看來,同性戀者在爭取社會的認同時,必須用不同於異性戀者共同生活的社會形式來實現他們的伴侶關係。假如同性戀者接受了異性戀者的社會生活方式,這無疑是個侮辱,而非勝利。
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在公元七世紀,索桑(Soisson)的宗教會議以絕對多數的男性票數決議:女人只擁有跟動物一樣的靈魂。
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女人和她的陰道考驗著男人的理智。奧古斯丁曾說,性行為意味著鄙棄理性。因此就出現了一個概念:一個理想的、未受玷污而受孕的,亦即所謂沒有性經驗的處女母親瑪利亞。以極端的禁慾來呼應保羅一派的人,又另外帶來對於被陰莖主宰的畏懼。高潮是絕妙的時刻,在這個時刻,沒有任何的自制。在精神與軀體對立的二元模式中,只有精神具有價值,而不讓精神受到生理的攻擊;受到駁斥的不僅是性,還包括溫柔、愛、色慾等種種把理性與心靈變成流沙的東西。
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在印度,女人從公元二或三世紀開始就完全不受她們男人的約束。她是被支配的,但她在服從之中還有要求性滿足的權利,這一點可以在情色手冊《卡瑪蘇圖拉》(Kamasutura)內讀到。在保羅之後,基督教把男人的權力和性的低價值與女人的性壓迫連接在一起。這一點獲得眾家高級神父的支持。但這在印度與某鄰近的國家中是看不到的。在印度廟宇最外面圍牆上的鑄像,讓進廟的訪客看見性行為的各種變化;訪客進了廟,就可以把這方面的需求拋開。我曾在尼泊爾親眼看見各種被視為正常與自然的性行為。西方的性與這個歡樂和透明的慶典相反,幾百年來像是處在一個黑暗的夜晚裡,一個僵硬、痛苦、懼怕和罪惡的長夜。
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在這方面,我順便提醒你注意歐洲文化史的一個奇特謬誤:在很多繪畫中,包括范埃克兄弟(Van Eyck)的《上帝的羊》,都把亞當和夏娃畫出肚臍。他們是不可能有肚臍的,因為他們不可能通過肚臍和母體連接在一起。
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埃及女王哈謝普蘇(Hatschepsut)是一個特殊的例子,她統治了一個新帝國長達二十二年,就一個女人而言,實在是相當長的統治時間。但是她有一個奇怪的要求:畫師在畫她的畫像的時候,她絕對不允許他們不為她畫上鬍子。可以想像,畫了鬍子是要減輕她男性臣子的痛苦,因為他們被一個女人統治。
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男人應該清楚瞭解到,如果一個女人嘲笑你陰莖的大小,那麼保證你的陰莖一切正常,有問題的是你們的關係。相反的,男人常常擔心女人沒有達到高潮。但是,一個女人不會被強迫,也不會願意男人的快感受到她的性感的限制。一個沒有達到性高潮的女人,可以比一個連續獲得性高潮的女人更是一個好愛人。男人的性技巧只扮演微不足道的角色。
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  長期以來,陰核在性慾方面的用處都被低估了。在金賽性學報告問世之前,普通大眾堅信,女人的性快感和高潮完全出於陰道刺激的作用。但後來大家知道了,在傳統男上女下的姿勢中,性行為被限在陰道接觸的女人,往往很少或者從未獲得性高潮。相反的,如果女人在性交時跨坐在男人的身上,同時用男人的恥骨來摩擦陰核,她很容易自己刺激陰核。如果那樣能導致高潮的話,或許會和陰道的高潮相似,但基本上,那是刺激陰核的結果。
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  就像男人在愛的遊戲中一樣,女人的那個地方同時會有點腫脹?事實上,特定的身體部位會呈現比較大的體積:胸部、耳垂、嘴唇、生殖器四周。陰核會變硬,變得很敏感,小陰唇和大部分的大陰唇也會腫大。黏膜同時會刺激陰道流出液體。液體的量多寡,因人而異。在高潮時,有些女人排出的液體很多,多到可說是潮濕的高潮。但是,這個現象大概不僅和陰道生產的液體有關,有些女人的膀胱會同時緊縮,並排放出尿液--這當然就略略削減了潮濕高潮的興奮現象的詩意味道。同樣的情形也發生在陰道感染上,有時會伴隨著較多的液體流出。
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,歐洲中古世紀的女巫不僅對所有可能的自然界現象有負面的影響力,甚至和魔鬼、撒旦都有超自然的關係。依據弗洛伊德的說法,魔鬼是我們被壓抑的邪惡本能和慾望的擬人化。中古世紀因為多方宣揚這樣的觀念並且一定要大家接受,所以,當然就存在著太多對性與慾望的背離。然而,壓迫程度愈強,魔鬼就愈惡劣
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把河豚魚的地位提升為令人無法抗拒的催情劑,其中的神祕氣氛透露出催情劑的重要性。然而,這麼說吧:要說是吃了之後不但不死反而獲得強烈的刺激,或從性交中得到較多的快感,那幾乎是不可能的。因為很簡單,這種魚相當稀有,享用時的高危險性和需要巧手處理--這些因素加起來,使吃河豚獲得性刺激這件事本身就相當具有刺激性,事實上,就某種意義來說,是增加了吃它的樂趣。這在某種意義上是腦袋的產物,和河豚魚的作用一點關係都沒有,反倒和我們自己的想像有關。

愈是經常吃蛋,長期下來,因為累積了不易消化的膽固醇的關係,勃起會變得困難。還好我祖父並不知道這件事。---少吃蛋
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犀牛角粉是經由腎所分泌出的特定物質而起作用--當犀牛粉和尿液一起離開尿道時,就會產生刺激作用。這個勃起的感覺可能是造成男人相信犀牛角粉促進勃起的原因。真是個悲哀的誤解!因為,這時受到刺激的陰莖離堅挺還早呢!同樣受到誤解的是亞里士多德所稱的斑貓毒,它是從綠色的西班牙鼓風蟲中提煉出來的,因此以「西班牙蒼蠅」之名聞名於世。在某種程度上,這個產品被錯認的作用可以和河豚相比--毒性本身就創造出極大的懼怕快感,而原因同樣是因為吃了之後能存活下來的人在尿道中感受到勃起。

壓抑若不是透過私下的歡樂得到抒發,就是從對人與事物的挫敗暴力中尋找出路。

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一直到中世紀早期,當澡堂墮落成為公共妓院之後,教廷(它反正對性已經不知所措了)才引進男女有別的觀念和必須穿衣洗澡的義務。在十六世紀造成大量人口死亡的歐洲黑死病,也促成了禁止暴露身體的習慣,以及不接受無羞恥的身體接觸。即使是亞當和夏娃也被純潔的纏腰巾包裹起來。罪惡被蓋住了,羞恥感誕生了,隨之而生的還有禁忌,跟著而來的是大量的壓抑和人性的悲哀。


在這種情況下,一個關於自己的和同胞的身體的文化就不見了--對於身體的尊重是自我尊重的最後一部分。

在這一個領域,教育必須更從基本做起,應該先建立一個愛護自己身體的文化。這樣才能開始尊重自己的身體,使我們的身體敏感,成為靈魂的載體、樂趣的來源和繁殖的方式。除非,年輕人是在戰爭中尋找平衡,而不是往和平裡尋?
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在印度,廟宇的外牆畫上特徵最鮮明的性交和色情狂圖像,這做法不是沒有原因的。在入廟之前,精神已沉入這性放蕩中;沒有壓抑,不再有無理性的尋求。輕率變成謹慎。放蕩的圖像洗滌了精神,透過心靈上的清洗,虔誠的心就打開了。我可以想像,在二十一世紀,西方教堂的大門將會有類似的改變。不過,小心,這一類的色情圖像和廣告的放蕩圖畫是完全不一樣的。因為,我們面對的不再是神祕的柏拉圖式的色情,而是那壓迫純淨幻想且態度冷淡的物質主義。這類的圖畫把幸福和快樂貶低為純粹物質的事物,性態取代了愛--在某些情況下,如此一來將會踩過界限,變成是鄙視人性。   
聽完這一段說明之後,我一度感覺到他的長袍向我眨眼,表示鼓勵。道別時,他讓我把剩下的酥餅帶回了家。


還有一個睪酮的儲存工廠,就在背部的上方,藏在腎上腺的地方。這一個小工廠大約製造十%的睪酮。誰要是相信借由割除睪丸就可以徹底閹割男人,那就錯了
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肥胖是睪酮數量降低的原因之一,相反的,吸煙卻會增加睪酮數量。我們只知道一大群正常男人的中間值。很明顯的,在這方面,製造精子所需要的門檻,比勃起和性慾要來得高。


在後宮,被閹割的男人還是可以和女人進行性活動。在宗教的天使般的合唱團裡,縱慾的罪惡是絕對無法完全排除的。
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微量的酒精可以幫助性的接觸,過量反而是悲劇。凡是相信借由大量酒精之助就可以克服膽怯而上前與女人攀談的男人,最後都會經歷相當沮喪的無助過程。如果這些人在下一次想要用更多的酒精來克服更大的膽怯,結果當然是更加無力。
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對變裝癖來說,他們做夢都不想轉化他們的性別。就是這類人的特徵。身體上,這一類人要保持男性,他也接受社會所賦予的男人角色模式,但他本身要一個女人的性別認同。這不只表現在偶爾的穿著上,他在認同轉化的時刻就像一個女人般地感覺和思考。
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然而,造不出一個可以發揮功能的陰莖,同樣也不可能把男人改造成可生育的女人。可生育的標準條件是無法改變的,在變性人的器官改造過程中也不扮演重要角色。再者,想變性的願望很少受到性慾望的影響。很多人在變性之後,大多過著具有微弱或相當微弱特徵的性生活。此外,實際經驗證明,變性者的性別取向有著波動。
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每一個人基本上都是雙性的,並且認識到:那個僅僅基於性別屬性而被賦予的角色模式,原則上是不適當的。
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  金賽性學研究的訪談證實,七十五%的受訪者在性交的頭兩分鐘內射精。在金賽做訪談的時代,幾乎沒有性學方面的問題,而那個時代距今不遠。在許多文化中,異性戀伴侶的關係已經改變,男人的性能力高低,是依據他透過陰道內的陰蒂讓他女伴得到的滿意度高低來評定的。依伴侶在陰道內的陰蒂所得到的高潮滿意度來評斷一個男人的性能力,這樣的男人的處境通常不會很好。許多男人以為,如果他老婆在半小時後還沒有達到高潮的話,他們就是太快了。這是一項誤解。

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女人能否達到高潮,一般說來並非視男人的性能力而定,反倒要看她自己本身。當然,男人的早洩對雙方來說都不是什麼特別令人高興的事。
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陰莖的長度,對女人的性高潮沒有任何影響嗎?
沒有,至少不是身體上的。純粹就身體而言,女人的性高潮不會受到陰莖長度的影響。所謂長陰莖會比短陰莖更讓女人滿足,這是無稽之談。
通常剛好相反:過長的陰莖會深入陰道深處,透過撞擊,聯繫子宮和小骨盆的紐帶會被拉長。這造成的痛苦遠多於樂趣。子宮頸附近和陰道的頂端很不敏感。女人雖然會在下腹部感受到往上的撞擊運動,但這個地方所受的性刺激極少。
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如果女人欣賞大一號的陰莖,很少出自於生理的刺激,而是因為她們被淋巴腺系統,亦即大腦處理外來刺激的區域所激起的幻想。
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如果沒有宗教或其他原因反對青少年自我滿足的話,對我來說,從生理學的角度來看,有意地紓解射精的強烈需求,這是完全可以接受的。但如果不存在這樣的需求卻還是喚醒它,例如展現給自己或別人一個勇敢或雄壯的印象,我認為這就不恰當了。這樣是否會引發生理或心理的傷害,就很難估計。再說一次:在這個問題上,最好不要有獨尊一家的意見或特殊的建議。
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